Le grand mot d’ordre du monde de l’éducation aujourd’hui est de « ne pas juger ». Or, on fait une confusion.
Car s’il s’agit de ne pas juger les personnes, on se doit de juger les bonnes ou les mauvaises actions.
On ne peut pas dire à l’enfant que faire du mal à quelqu’un est normal. On ne peut pas non plus le laisser l’entendre en ne disant rien. On est bien amené à dire, le moment venu, qu’il y a des choses à faire et d’autres à ne pas faire.
On doit s’abstenir de juger et même, on doit être dans un état d’esprit où le jugement d’autrui ne vient même pas à la surface de nos pensées. C’est un effort difficile pour certains Européens qui fonctionnent beaucoup comme ça.
Mais certes, « tu ne jugeras point ». Or, le Commandement sous-entendait: « les personnes, autrui ».
Si toutes les actions se valent, on est dans un relativisme. Battre sa femme ou ne pas la battre seraient égaux, sans tonalité, indistincts.
C’est bien le risque de la glissade actuelle: relativiser au point de ne plus sentir.
Récemment, dans une émission, des CRS qui avaient blessé grièvement des passants, disaient : « On suit les ordres, on fait notre boulot. » Ils ne ressentent plus. Ils sont dans le cas de l’absence d’émotion, de compassion.
La compassion implique donc de se prononcer. Vis-à-vis des actions, en les jugeant, mais aussi vis-à-vis des personnes, des personnages historiques, en évitant de les juger. Surtout en Histoire où l’exercice est pratiquement impossible, à moins d’avoir travaillé des semaines sur un personnage.
Ne pas juger, mais quand ?
Juger est un acte qui demande beaucoup d’information et de culture.
C’est encore plus vrai en art. Car tous ne se vaut pas non plus, là comme ailleurs (nous l’avons dit en parlant du « respect de l’enfant »).
On doit apprendre l’enfant à ne pas juger et préjuger de choses pour lesquelles il n’est pas au niveau. On ne juge pas la peinture de Wermeer à la légère. On se doit, quand on ne sait pas, se montrer ouvert et plutôt positif. Aussi, lorsque l’enfant dit « C’est beau ! », il a une réaction naturelle qu’il ne convient pas d’étouffer.
De même, s’il dit « C’est moche ! », il ne convient pas de le faire taire. Il s’agit de lui amener des éléments que, peut-être, il n’avait pas remarqués. Non pas pour contredire son point de vue, car vous pouvez parfaitement montrer quelque chose qui lui confirmera que « c’est moche » ou que « c’est beau ». Pour alimenter un regard moins instinctif. Pour entrer dans le sujet.
Un être humain qui découvre ne peut pas se prononcer valablement sans s’impliquer suffisamment. Sans avoir un lien avec la chose jugée, ce qui peut être aussi une expérience.
Et l’on voit à ce stade que l’absence de jugement, qui est raisonnable, correspond aussi à un désengagement. Une fuite. On voit quelqu’un qui se fait agresser et on ne bouge pas: on ne ressent pas, ou on repousse le ressenti. On ne veut pas « juger » (et sans doute pas non plus se mêler d’une affaire en prenant des risques…).
Mais il est certain que ce désengagement est une plaie. Il correspond à une déresponsabilisation.
Il faut parfois juger !
Ayant passé des années en Asie, spécialement au Japon, où l’on apprend à se détacher de l’émotivité et de l’ego (si du moins on se rapproche de la tradition), nous savons ce que « prendre une distance avec ses jugements » signifie. Etant nourris de culture hélène, latine et chrétienne, nous savons aussi ce que « ne pas juger » signifie.
Tout cela nous a pourtant conduits à l’impérieux: « Vois et juge ! »
Car nous avons à nous prononcer. Non pas sur le moment et selon une humeur passagère, mais avec notre profond ressenti, « nos tripes », alimenté d’une sagesse éternelle.
Le guerrier qui suit la Voie du zen n’est pas « cool » et « tolérant ». Il est détaché des impressions personnelles. Son « ressenti » est son ennemi. D’abord, il sert, c’est un serviteur, c’est ce que signifie le mot « samourai », qui vient de « saburau », « se tenir à disposition ». Il se jette à corps perdu dans la mêlée quand il juge que cela devient nécessaire. Il n’est pas qu’un bushi.
Les maîtres zen ne se gênent pas pour sermonner les puissants et critiquer leur époque. Ils jugent, et c’est d’ailleurs leur devoir afin de guider ceux qui les écoutent.
Manière de faire pour ne pas juger à tort
La critique et le jugement réclament un art. Ils devraient n’être le fait que d’être haut situés dans l’échelle de valeur, et il est pitoyable de voir tant de quidams s’exprimer, qui sur Pétain, qui sur l’Irak, qui sur le gouvernement, sans avoir aucune espèce de notion de ce dont ils parlent.
La retenue devrait être enseignée à l’école.
Mais cela n’empêche pas, et même conduit à une nécessité de la critique et du jugement juste.
Tout est ensuite une question de distinction, de talent.
La Terre elle-même, disent certains scientifiques, est sensible à notre humeur et à notre participation, il y aurait des vibrations bienfaisantes et néfastes qui agiraient sur le climat.
Mais déjà, notre Prochain en a besoin.
Celui qui ne juge pas le mal comme tel manque simplement de connexion au monde, de lien d’amour à la vie.
Juger n’est pas toujours condamner
Par ailleurs, on peut juger sans condamner. La condamnation est plus rare, quand la réparation est impossible ou très loin de suffire.
Nous avons vu au chapitre de la cohésion qu’il faut se méfier des jugements portés les uns sur les autres.
Ce que l’on peut transmettre à l’enfant
Il s’agit donc d’apprendre à transmettre à l’enfant un sens sûr du jugement. Savoir quand juger, savoir quand s’abstenir. Le faire d’une manière juste, complète, talentueuse, honnête. C’est un exercice très intéressant. Vous pouvez demander à votre enfant de juger, pendant 2 minutes, tel ou tel comportement public. Vous l’amènerez à entrer dans le ressenti des choses, d’abord, puis dans une analyse suffisamment complète, dans la voix opposée (la voix de la défense par exemple) et enfin à se reculer sagement pour ne pas en rester à ce ressenti. Ainsi, l’enfant mûrit.
Et vous, qu’en dites-vous ?
Nous faisons cela pour les enfants